隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)農(nóng)村正經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型對(duì)農(nóng)民的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；诖吮尘埃痘ù逍は瘛返淖髡咭孕∫姶?，通過描述花村農(nóng)民生活的方方面面，為讀者了解轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的生活提供了真實(shí)寫照。
透過花村這一鄉(xiāng)土肖像實(shí)繪，我們不僅看到了花村農(nóng)民的勞動(dòng)方式、生計(jì)來源、家庭關(guān)系以及對(duì)待改變的態(tài)度，還看到了農(nóng)民社區(qū)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的轉(zhuǎn)型，以及農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，比如土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)機(jī)械化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民職業(yè)轉(zhuǎn)型等。
農(nóng)民是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要主體，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中扮演著至關(guān)重要的角色。中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不僅是生產(chǎn)生活的轉(zhuǎn)型，還應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)德性觀念的轉(zhuǎn)型，其經(jīng)濟(jì)德性的提升既是促進(jìn)中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展，也是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
自改革開放以來，幾乎所有農(nóng)民都開始面向市場(chǎng)，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)德性也呈現(xiàn)出現(xiàn)代化特征。何為經(jīng)濟(jì)德性？經(jīng)濟(jì)德性不是經(jīng)濟(jì)和德性的簡(jiǎn)單相加。經(jīng)濟(jì)是人際交往的經(jīng)濟(jì)，它必然蘊(yùn)含著生產(chǎn)責(zé)任意識(shí)、經(jīng)營(yíng)境界、經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范和經(jīng)濟(jì)品質(zhì)等德性內(nèi)涵，而這些德性也有著其他經(jīng)濟(jì)因素所不可替代的功能。
農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性是農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)德性源于鄉(xiāng)土，現(xiàn)代農(nóng)民經(jīng)濟(jì)德性源于市場(chǎng)。傳統(tǒng)農(nóng)民自給自足，追求長(zhǎng)期穩(wěn)定；轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性內(nèi)涵包括誠(chéng)信、勤勞節(jié)儉、識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)、創(chuàng)新和尊重合作等方面。農(nóng)民在經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，守信守法、遵守市場(chǎng)規(guī)則、信守合同、與合作伙伴建立互信關(guān)系。
同時(shí)，勤勞節(jié)儉的品質(zhì)也是農(nóng)民所必備的，他們勤勞努力、精打細(xì)算、節(jié)約資源、提高效益。而創(chuàng)新和合作則是農(nóng)民轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵所在，他們需要具備創(chuàng)新思維，敢于開拓新領(lǐng)域，還要善于與其他農(nóng)民和企業(yè)進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)資源共享、風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)和利益共贏。不難發(fā)現(xiàn)，處于鄉(xiāng)村社會(huì)變遷時(shí)代浪潮中的花村農(nóng)民們開始主動(dòng)擁抱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷提升自身素質(zhì)和技能。
一、商品經(jīng)濟(jì)解放農(nóng)民的致富欲望
改革開放之后，農(nóng)民有了更多的機(jī)會(huì)和渠道提高收入，農(nóng)民的致富欲望從此不再受到束縛。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，中國(guó)農(nóng)民的重利欲望不得不被束縛在有限的生存需求上；而在商品經(jīng)濟(jì)中，生存需求束縛得以解除，越多越好的財(cái)富觀解放了中國(guó)農(nóng)民的致富欲望。過去，很多農(nóng)民并不重視種植和養(yǎng)殖技術(shù)的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為只要能夠滿足家庭的需求就可以了。
然而，隨著農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)加劇，農(nóng)民們開始意識(shí)到只有提高自己的技術(shù)水平，才能夠生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。于是，很多農(nóng)民開始主動(dòng)學(xué)習(xí)種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)等，提高自己的專業(yè)素質(zhì)，為農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)和產(chǎn)量提供保證。
一些花村農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中積極追求新的機(jī)會(huì)和發(fā)展，他們通過種植經(jīng)濟(jì)作物、自發(fā)性土地流轉(zhuǎn)、電商創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)辦農(nóng)家樂等方式尋求新的創(chuàng)收途徑，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，開展農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)。
這一觀察表明，農(nóng)民不再滿足于傳統(tǒng)的生計(jì)來源，而是積極適應(yīng)市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，而商品經(jīng)濟(jì)則通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，不斷激發(fā)農(nóng)民的致富欲望。
二、市場(chǎng)生活激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)新精神
墨守成規(guī)，自足求穩(wěn)向來是中國(guó)農(nóng)民的特性，尤其是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活中，勞動(dòng)工具、耕種對(duì)象以及組織方式幾乎是百年不變的。但是，隨著市場(chǎng)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)民的創(chuàng)新精神得到了徹底激發(fā)。當(dāng)致富變成首要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)之后，農(nóng)民最關(guān)心的問題就是如何致富。很顯然，傳統(tǒng)的、古老的經(jīng)濟(jì)方式是無法實(shí)現(xiàn)致富目標(biāo)的。
農(nóng)民要致富，首先必須改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方式，創(chuàng)造能夠滿足市場(chǎng)需求的新農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活。在這個(gè)過程中，花村農(nóng)民爆發(fā)出了巨大的創(chuàng)新精神，他們注重學(xué)習(xí)、關(guān)注市場(chǎng)和技術(shù)創(chuàng)新。機(jī)師聯(lián)盟通過機(jī)械化釋放勞動(dòng)力，創(chuàng)造出更大的價(jià)值；市場(chǎng)嗅覺靈敏的專職經(jīng)紀(jì)人發(fā)現(xiàn)紫薯商機(jī)，推動(dòng)了農(nóng)村市場(chǎng)化的發(fā)展；農(nóng)民在政府力量的推動(dòng)下搞起了規(guī)?；N養(yǎng)……但是，花村農(nóng)民的創(chuàng)新精神仍存在兩個(gè)局限：
局限一是缺乏現(xiàn)代科技知識(shí)，創(chuàng)新局限于模仿。其實(shí)大多數(shù)中國(guó)農(nóng)民的創(chuàng)新致富之路就是一條模仿復(fù)制之路。當(dāng)幾個(gè)勇敢的農(nóng)民先行者種植經(jīng)濟(jì)作物致富成功之后，其他村民就會(huì)蜂擁而上，模仿并復(fù)制這些先行者開辟的致富道路。而那些先行者，也極大可能是復(fù)制其他地方的致富成功道路。
局限二是缺乏現(xiàn)代冒險(xiǎn)精神，創(chuàng)新受制于求穩(wěn)。中國(guó)農(nóng)民幾千年積淀下來的傳統(tǒng)穩(wěn)定心理根深蒂固，一旦遇到困難和風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)新致富欲望強(qiáng)烈的花村農(nóng)民仍然會(huì)退縮，會(huì)返回到更為穩(wěn)妥可靠的賺錢方式之中，從致富狂熱回歸經(jīng)濟(jì)理性。因?yàn)檗r(nóng)民種植經(jīng)濟(jì)作物的選擇是隨著市場(chǎng)價(jià)格的變化而變化的，如果在市場(chǎng)信息不透明的前提下盲目創(chuàng)新，無疑是一場(chǎng)豪賭，疲軟的西瓜、躁郁的棉花便是最好的證明。
三、陌生人社會(huì)催生農(nóng)民的規(guī)則意識(shí)
當(dāng)市場(chǎng)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活后，中國(guó)農(nóng)民開始由熟人社會(huì)邁向陌生人社會(huì)，花村農(nóng)民也不例外。在自然經(jīng)濟(jì)生活中，花村農(nóng)民與家人一起勞作，同村同族人相互幫助，交易多與熟人進(jìn)行，所有的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系都建立在親情和熟人的基礎(chǔ)上。
隨著城市化的加速，花村農(nóng)民逐漸涌入城市，成為城市的新一股力量。然而，他們來到城市后面臨的是一個(gè)完全陌生的環(huán)境。這個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境催生了農(nóng)民的規(guī)則意識(shí)，使他們逐漸適應(yīng)并融入到社會(huì)中。
首先，陌生人社會(huì)讓農(nóng)民意識(shí)到了規(guī)則的重要性。在農(nóng)村中，人們的生活相對(duì)簡(jiǎn)單，規(guī)矩也相對(duì)簡(jiǎn)單。而在城市，人們之間的交往更加復(fù)雜，社會(huì)規(guī)則也更加繁瑣。農(nóng)民逐漸發(fā)現(xiàn)，只有遵守這些規(guī)則，才能夠順利地融入到城市社會(huì)中，獲得更好的生活和發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，農(nóng)民開始重視并尊重這些規(guī)則，逐漸形成了規(guī)則意識(shí)。
其次，陌生人社會(huì)讓農(nóng)民意識(shí)到了相互尊重的重要性。在農(nóng)村中，人們交往的對(duì)象大多是親戚、鄰居或者是熟悉的人，相互之間存在著一種特殊的關(guān)系。而在城市，農(nóng)民面對(duì)的是一群陌生人，與他們交往時(shí)需要更多的尊重和禮貌。在他們看來，也許只有相互尊重、善待他人，才能夠獲得別人的尊重。于是，花村農(nóng)民在熟人社會(huì)的基礎(chǔ)上不斷增加陌生人社會(huì)的因素，這也意味著在當(dāng)前的鄉(xiāng)村共同體中，血緣和親緣的影響力逐漸下降，而業(yè)緣影響力卻在不斷上升。
從熟人社會(huì)過渡到陌生人社會(huì)，農(nóng)民開始有意無意地接觸陌生人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)則，并形成初步的規(guī)則意識(shí)。這種規(guī)則意識(shí)與中國(guó)農(nóng)民熟悉的傳統(tǒng)誠(chéng)信有較大不同：傳統(tǒng)誠(chéng)信講人情，有變通；現(xiàn)代誠(chéng)信講規(guī)則，更死板。
盡管如此，對(duì)中國(guó)農(nóng)民來說，現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則意識(shí)仍然是外來的，是被動(dòng)適應(yīng)的，中國(guó)農(nóng)民的骨子里仍然是人情意識(shí)，仍然相信人情高于規(guī)則，相信熟人好辦事。
四、轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性
轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性大有可為：
首先，它可以推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)德性的培養(yǎng)可以激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動(dòng)力，促使他們?cè)诮?jīng)營(yíng)中更加注重科技創(chuàng)新、提高生產(chǎn)效率，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)朝著高質(zhì)量、可持續(xù)方向發(fā)展。
其次，轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村人口不斷減少，農(nóng)地資源的流轉(zhuǎn)問題日益突出。培養(yǎng)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)德性可以增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)土地的自覺保護(hù)意識(shí)，有效防范土地資源流失和生態(tài)環(huán)境破壞，確保農(nóng)田保持可持續(xù)利用。
最后，轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性也能夠推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)德性的培養(yǎng)可以促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的向好轉(zhuǎn)變，建立誠(chéng)信文化，增加居民間的互信和合作，減少糾紛和沖突，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性如何培育？中國(guó)農(nóng)民難免存在先天性局限，僅靠農(nóng)民自覺和努力難以促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)德性的生長(zhǎng)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)型期的農(nóng)民問題可能最終需要通過國(guó)家行為才能解決，農(nóng)民現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)德性生長(zhǎng)發(fā)展的條件需要政府來創(chuàng)造。政府可以通過教育培訓(xùn)、財(cái)務(wù)支持、市場(chǎng)信息和產(chǎn)業(yè)鏈接等多方面的措施，培育農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性，提高他們的經(jīng)營(yíng)能力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
小結(jié)
如今，中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)一只腳邁向了現(xiàn)代化社會(huì)，認(rèn)識(shí)并迎接新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。每個(gè)農(nóng)民都有著獨(dú)特的故事和夢(mèng)想，每個(gè)農(nóng)民都應(yīng)當(dāng)獲得平等的機(jī)會(huì)去追求幸福與成長(zhǎng)。相信通過農(nóng)民自身的努力以及政府的支持與保障，轉(zhuǎn)型中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)德性將為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來更大的動(dòng)力和潛力。
